解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作 春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔 子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔 子知言之不用，道之不行也，是非二百四 十二年之中，以为天下仪表，贬天子 ，退诸侯，讨大夫，以达王事而已 矣。’子曰：‘我欲载 之空言，不如见之於 行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别 嫌疑，明是非，定 犹豫，善善恶恶，贤贤 贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者 也。易著天地 阴阳四时五行，故长 於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山 川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立， 故长於和； 春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发 和，书以道事，诗以达意，易以道 化，春秋 以道义。拨乱世反之正，莫近於春 秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在 春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君 ，子弑父，非一旦一夕 之故也，其渐久矣’ 。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜 ，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义 者，必蒙首恶 之名。为人臣子而不通 於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死 罪之名。其实皆 以为善，为之不知其义 ，被之空言而不 敢辞。夫 不通礼义之旨，至於君不 君，臣不臣 ，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不 子则不孝。此四行者，天下之大过也 。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之 前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>